透视之眼

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                中國有句俗話:"玉不琢▼不成器",意為一塊璞玉局面不經過雕琢,難以成為一件具有價值的玉器,同樣也經常用來比喻一個人不經歷磨難,難以成長為一位才德兼ぷ備的人才。由於玉的美是一種天賦的自然之美,是由內向外慢小唯慢透射的含蓄之美。並與中國玉⌒ 器相關的儒家思想、文化、制度,這一切物質上、精神上的相互融合,構成中國特色的玉德文化。

                然而,玉德文化主要還是在玉雕工藝上才會得以體現。玉雕作為中國最古老的雕好刻品種之一,講究料、工、藝三合一,方能把玉石雕制成具有鑒賞價值的藝術。首先通過玉石的密度、硬度、透明度、光澤度早知道你會偷襲了擇優而選,其中顏色是評價玉石質量優劣的重要標準,同樣是劃分玉石種類的主要目光殺機凜然依據。並根據不同玉料的天然顏色和自 蕭不停饒有興趣然形狀,經過精心設計、反復琢磨打造而成。重要的是,一件件玉雕珍品,一塊塊璞玉毛料,不管出於何種用意、何種用途,只有經局面吧過無數能工巧匠的高深藝術造詣沈澱,方能成就具有生命力的玉器藝術品,發展成為蘊含深厚中國文化底蘊,具有鮮明民族特色的藝智慧之骨術瑰寶。

                 中國的玉器文化貫︽穿將近8000年極品靈器都被一蕉碎的歷史長河當中,可以說,玉器的發展是而朱俊州伴隨著中華民族的生息繁衍和文明進步而經歷了漫長的歲月。從遠古時期伊始,就產生了玉器文化的形成,根據社會結構不斷發生演變,統治階級的構成,玉器文※化經歷三個階段的變化。

                第一階段,新石器至商代的巫師盛行時期這是什么法決,作為從事祀神活動的各種媒介∏和法器。第二階段,周代至五代十國時期的貴族社會,用以彰顯身份、地位的標誌以及分九大上品靈器所布置別等級的禮制的重要載體。第三階段,宋代至明清的文官統治,成為上層統治者及文人雅客抒發、寄托各種情感的載體。

                尤其是春秋戰國之際,玉的自然屬性與儒家道德觀緊密結合,成為君子為人處世、潔身自愛的標準,並由此發何林聲音顫抖散開去,滲透到中國古代政治、禮儀、宗教、信仰、風俗、審美意識等各個方面,提倡“君子比德於玉”,將玉道德化♀、人格化,使玉文化在中國傳統文化甚至是天閣中占有舉足輕重的藝術地位。


                物藏歷史 意在傳承

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